Малаяппа Свами является утсава мурти (божеством процессии) в храме Тирумалы Венкатешвары в Тирумале и почитается во время религиозных церемоний и процессий, в которые невозможно приглашать главное божество (например, когда божество нужно переносить или перемещать).
Божество Малаяппы классифицируется как Сваямбху, самопроявленное, и было обнаружено в 1339 году нашей эры.
Малаяппа Свами изображен стоящим и является копией Дхрува Берам (главного божества). Две верхние руки держат чакры Шанкха и Сударшана , а две нижние находятся в позах йоги. Правая рука находится в позе Варада-хаста (дарение благословения), а нижняя левая рука — в позе Катьяваламбита (ладонь перпендикулярна земле и опирается на бедро). Мурти возвышается на платформе высотой около 3 футов (около 90 см).
По бокам от Малаяпа Свами находятся Божества Шридеви и Бхудеви.
Мурти Шридеви всегда располагается слева от Шри Малаяппы Свами. Ее рост составляет 26 дюймов, а постамент — 4 дюйма. Она изображена с левой рукой в ​​позе катака хаста . В этой позе пальцы частично сжаты, словно держа лотос. Правая рука свободно висит сбоку, а пальцы сложены в позе гаджакарна .
Божество Бхудеви всегда находится справа от статуи Малаяппы Свами. Она очень похожа на мурти Шридеви , что символизирует то, что Шридеви и Бхудеви представляют два равных образа богини Лакшми , супруги Вишну . Единственное различие между статуями заключается в замене положения рук. У статуи Бхудеви правая рука находится в позе Катака хаста , а левая — в позе Гаджакарна . Бхудеви считается супругой Варахи , третьего воплощения Вишну.

27 сентября 2024 года мы попросили Сат Гуру прабху, пуджари в Маяпуре, провести Нарасимха ягью в 14 часов в честь выезда Баладжи в образе Нарасимхи.

Вот как эта свадьба красиво описана в Сканда-пуране:

1-3. После этого владыка дэвов позвал прекрасную Лакшми и сказал: «О грациозная владычица прекрасных глаз, скажи мне, что нужно сделать для свадьбы. О Рама, прикажи своим слугам. Сделай всё, что угодно.
Услышав слова Кришны, Шри позвала своих слуг и друзей и дала им указания. По приказу Шри служанка Прити («Удовольствие») взяла благоухающее масло. Шрути («Веды») взяла шелковую ткань и встала в ожидании перед Господом.

4. Смрити («Свод законов») радостно принесла украшения. Дхрити («Стойкость») держала зеркало, а Шанти («Спокойствие») — мускус.

5. Шри («Стыдливость») стояла перед Хари, держа в руках мазь Якшакардаму.

[1] Кирти («Слава») держала золотой венок и украшенную драгоценными камнями корону.

6. В то время Индрани держала зонтик, Сарасвати держала чашу, а Гаури держала другую чашу. Джая и Виджая держали веера.

7-9. Увидев их приближение, Шри сразу же встала. Она взяла ароматное масло и нанесла его на тело Господа с головы до ног. После того, как Рама натер тело Господа ароматными духами и присыпал его пудрой, он совершил омовение Хари. Сто золотых чаш, наполненных водами небесной Ганги и других священных рек, были принесены слонами. Вода была ароматизирована камфорой и другими веществами. Рама взял горшки один за другим и совершил обряд омовения Хари.

10-11. Она окурила пряди волос благовониями и, когда они высохли, связала их. После того, как она умастила тело Господа золотыми благовониями, Индира (Лакшми) повязала ему на талию синее шёлковое одеяние. Она украсила его венками и другими украшениями.

12. На все пальцы были надеты кольца с драгоценными камнями. Дхрити показала зеркало Господу.

13. Взглянув в зеркало, Господь Дэвов сам нанёс себе Урдхвапундру (вертикальную V-образную сектантскую метку). Затем Господь сел на спину Гаруды вместе с Лакшми.
[Отъезд Шринивасы в город царя Вията вместе с Брахмой и другими]:—

14-15. Затем он отправился в Нараянапури в сопровождении Брахмы, Иши, Варуны, Ямы, Якшеши, Васиштхи и других выдающихся мудрецов, Санаки и других йогов, а также преданных и верных последователей Господа. Вожди гандхарвов пели. Группы небесных девиц танцевали.

16. В присутствии Господа зазвучали божественные барабаны дундубхи. Мудрецы последовали за ним, распевая свасти сукты (благословляющие гимны).

17. В сопровождении групп дэвов, Вишваксены и других слуг, а также Бакуламалики и других слуг и сопровождающих, сидевших в колесницах, Господь достиг богато украшенного города царя Акаши.

Место свадьбы Падмавати
18-19. Увидев, что Господь прибыл, они усадили невесту на слона Айравату и повезли её по городу. Когда царь Акаша увидел, что она возвращается к украшенным воротам, невесту и жениха привели друг к другу. Царь встал лицом к лицу с Господом Кешавой и его родственниками.

20-22.1 Вишну снял венок из цветов со своей шеи и с улыбкой надел его на плечи Камалы (Падмавати). Затем она взяла гирлянду из цветов жасмина и надела её ему на шею. Они трижды обменялись гирляндами (венками) и сошли с колесниц. Они недолго стояли (или сидели?) над пьедесталом. Затем Хари и дочь Земли вошли в благоприятную (брачную) комнату в сопровождении групп дэвов, начиная с Брахмы.

23-26. Рождённый из лотоса Господь (Брахма) совершил все религиозные обряды, связанные со свадьбой, начиная с завязывания Мангальясутры (нити супружеского счастья) и заканчивая Ладжа-хомой (Хомой с поджаренными зернами) и замачиванием бобовых для прорастания. После того как родственники велели им соблюдать враты, они отвели Камалу и Хада в спальню. На четвёртый день Четырёхликий Господь завершил все священные обряды.